Apakah al Quran dan hadist itu memang Murni?

Yang coba dibahas disini adalah mencari sudut pandang kritis dari penyusunan alQuran dan pendukungnya hadist, kita harus tahu yang dimaksud alQuran dalam Islam adalah kata kata Tuhan, dan hadist adalah kata kata muhammad, dua duanya dibedakan namun terkadang dalam pengumpulannya hadist mendukung alQurang semisal asbabun nuzul (sebab turunnya ayat). sebagai pembanding saja banyaknya buku buku islam atau situs situs yang melebih lebihkan, apalagi muslim sangat bangga dengan dengan kemurnian alQuran yang dianggapnya sesuai dengan janji Allah.

• Muhammad tidak bisa membaca atau menulis sesuai dengan beberapa tradisi, dan karena itu semuanya tergantung padanya yang telah menghafal apa yang Tuhan ungkapkan kepadanya melalui para malaikat-Nya. Beberapa kisah dalam Al-Quran sangat panjang; misalnya, kisah Yusuf mengambil seluruh bab dari 111 ayat. Apakah kita benar-benar percaya bahwa Muhammad mengingatnya persis seperti yang diungkapkan?   

Demikian pula para sahabat Nabi dikatakan telah menghafal banyak ucapan-ucapannya.Mungkinkah ingatan mereka tidak pernah gagal?Tradisi lisan memiliki kecenderungan untuk berubah dari waktu ke waktu, dan mereka tidak dapat diandalkan untuk membangun sejarah ilmiah yang andal.Kita tampaknya menganggap bahwa para sahabat Nabi mendengar dan memahaminya dengan sempurna.

 

• Ortodoksi Muslim menyatakan lebih lanjut bahwa 'Al Qur'an Uthman mengandung semua wahyu yang disampaikan kepada komunitas yang diawetkan dengan setia tanpa perubahan atau variasi dalam bentuk apa pun dan bahwa penerimaan' Al-Quran Utsmaniyah semuanya universal dari hari distribusinya. Posisi ortodoks adalah dimotivasi oleh faktor-faktor dogmatis; itu tidak dapat didukung oleh bukti sejarah (Charles Adams).

Sementara Muslim modern mungkin berkomitmen pada posisi konservatif yang mustahil, para cendekiawan Muslim pada tahun-tahun awal Islam jauh lebih fleksibel, menyadari bahwa bagian-bagian dari Al-Quran telah hilang, diselewengkan, dan bahwa ada banyak ribu varian yang membuat mustahil untuk membicarakan Alquran. Sebagai contoh, As-Suyuti (meninggal tahun 1505), salah satu yang paling terkenal dan dihormati dari para komentator Alquran, mengutip Ibn 'Umar al Khattab yang mengatakan: "Janganlah ada di antara kamu yang mengatakan bahwa dia telah mendapatkan seluruh Al-Qur'an, karena bagaimana dia tahu bahwa itu semua? Banyak dari Quran telah hilang, jadi biarkan dia berkata, 'Saya telah memperolehnya apa yang tersedia' "(As-Suyuti, Itqan, bagian 3, halaman 72). Aisha, istri favorit Nabi, mengatakan, juga menurut sebuah tradisi yang diceritakan oleh as-Suynti, "Selama masa Nabi, bab Para Pihak digunakan untuk menjadi dua ratus ayat ketika dibaca. Ketika 'Utsman menyalin Al-Quran, hanya ini (ayat-ayat) yang tercatat "(73).

 

• Nabi Muhammad SAW meninggal pada tahun 632 M. Bahan paling awal dalam kehidupan nabi yang kita miliki ditulis oleh Ibn Ishaq pada 750 CE, dengan kata lain, seratus dua puluh tahun setelah kematian Muhammad. Pertanyaan tentang keaslian menjadi semakin kritis, karena bentuk asli karya Ibn Ishaq hilang dan hanya tersedia dalam bagian-bagian yang kemudian diulang oleh Ibn Hisham yang meninggal pada 834 M, dua ratus tahun setelah kematian Nabi.

Hadis adalah kumpulan ucapan dan perbuatan yang dikaitkan dengan Nabi dan ditelusuri kembali kepadanya melalui serangkaian saksi yang diduga dapat dipercaya (setiap rantai pemancar tertentu disebut isnad). Hadis ini termasuk kisah kompilasi Alquran, dan perkataan para sahabat Nabi. Ada yang dikatakan enam koleksi yang benar atau asli dari tradisi yang diterima oleh Muslim Sunni, yaitu kompilasi Bukhari, Muslim, Ibnu Maja, Abu Dawud, al-Tirmidhi, dan al-Nisai. Sekali lagi perlu dicatat bahwa semua sumber-sumber ini sangat terlambat. Bukhari meninggal 238 tahun setelah kematian Nabi, sementara al-Nisai meninggal lebih dari 280 tahun!

 

Para penulis biografi Muhammad terlalu jauh dari waktunya untuk memiliki data atau gagasan yang benar; jauh dari obyektif, data bersandar pada fiksi yang tendensius; lebih jauh lagi itu bukan tujuan mereka untuk mengetahui hal-hal ini sebagai sesuatu yang benar-benar terjadi, tetapi untuk membangun visi ideal dari masa lalu, sebagaimana seharusnya. "Di atas kanvas telanjang dari ayat-ayat Alquran yang perlu penjelasan, para ahli tradisi telah bersulam dengan adegan keberanian besar yang sesuai dengan keinginan atau cita-cita kelompok mereka, atau untuk menggunakan metafora favorit, mereka mengisi ruang-ruang kosong dengan suatu proses dari stereotip yang memungkinkan pengamat kritis untuk mengenali asal-usulnya.

• Selama tahun-tahun awal dinasti Umayyah, banyak umat Islam yang benar-benar tidak tahu tentang ritual dan doktrin. Para penguasa sendiri memiliki sedikit antusiasme terhadap agama, dan umumnya membenci orang saleh dan petapa. Hasilnya adalah bahwa di sana muncul sekelompok pria saleh yang tanpa malu-malu mengarang-ngarang tradisi untuk kebaikan masyarakat, dan melacak mereka kembali ke otoritas Nabi. Mereka menentang Umayyah yang tidak bertuhan tetapi tidak berani mengatakan secara terbuka, sehingga mereka menciptakan tradisi lebih lanjut yang didedikasikan untuk memuji keluarga Nabi, maka secara tidak langsung memberikan kesetiaan mereka kepada partai 'pendukung Ali’. Seperti yang dikatakan Goldziher, "Kekuasaan yang berkuasa itu sendiri tidak menganggur. Jika ia menginginkan suatu pendapat untuk diakui secara umum dan oposisi dari kaum saleh dibungkam; ia juga harus tahu bagaimana menemukan sebuah hadits untuk sesuai dengan tujuannya. Mereka harus melakukan apa yang dilakukan oleh lawan mereka: temukan dan temukan, hadits pada gilirannya. Dan itulah yang sebenarnya terjadi. " Goldziher melanjutkan: Pengaruh resmi pada penemuan, diseminasi dan penindasan tradisi dimulai sejak dini. Sebuah instruksi yang diberikan kepada gubernurnya yang taat al Mughira oleh Muawiya adalah dalam semangat Umayyah: "Jangan lelah menyiksa dan menghina Ali dan menyerukan belas kasihan Tuhan untuk 'Utsman, mencemarkan nama baik Ali, menyingkirkan mereka dan mengabaikan untuk mendengarkan mereka (yaitu, untuk apa yang mereka katakan dan sebarkan sebagai hadits); memuji sebaliknya, klan 'Utsman. Jadi jelas dalam masa awal bani umayah ada perselisihan dan pertengkaran dalam penyusunan hadist.

Sumber :

Wiki islam net